DZIKIR/ WIRID JAHR BA’DA SHOLAT

Oleh Al-Faqiir KH. Ahmad Ulinnuha Rozy

(Pengasuh Pondok Pesantren "Daarul Mukhlishiin" Temulus)

Mayoritas ummat Islam Indonesia atau bahkan dunia adalah orang orang awam; Bukan orang yang mapan tingkat ke-ilmu-an agamanya, bukan orang yang sudah ahli, fasih dalam wirid dan dzikir, bahkan sebagian besar dari mereka masih banyak yang belum bisa, belum hafal kalimat kalimat wirid/ dzikir yang di tentukan atau di ajarkan oleh syari’at, inilah fakta, dan masih di tambah lagi ummat Islam Indonesia bukanlah ummat Islam Arab; Bahasa sehari harinya bukan bahasa arab. sementara Dzikir/ Wirid/ Do’a yang di ajarkan oleh Kanjeng Nabi Muhammad Saw, agar di baca dan di amalkan oleh seluruh Ummat Islam “lintas batas” adalah berbahasa arab fasih, ini adalah realitas yang secara moral menjadi tanggung jawab bersama untuk mencerdaskan ummat, dan Dzikir/ Wirid/ Do’a adalah Amaliyah yang di syari’atkan.

Berdzikir, Berwirid dan Berdo’a jelas merupakan perintah langsung dari Allah Swt, dan di teladani langsung oleh Rasulallah Muhammad Saw, di tujukan kepada tiap-tiap pribadi muslim/ muslimah, bukan hanya usai sholat tetapi setiap saat dan tempat, banyak ayat dan sunnah Nabi yang menegaskan perintah itu.

Lalu, bagaimana teknis dan praktek pengamalannya oleh ummat ?

Bagaimana agar perintah agama tersebut dapat dengan mudah/lambat laun dapat di amalkan oleh setiap pemeluknya ?

Bagaimana agar kaum awam yang mayoritas ini dapat menjalankannya ?

Apa dan bagaimana tanggung jawabnya orang yang sudah bisa kepada saudaranya yang belum bisa ? Apakah Islam membiarkan “yang bisa semakin pintar dan kaya amal, yang belum bisa semakin bodoh dan fakir amal” ?

Nah…Berangkat dari latar belakang, persoalan dan pemikiran tersebut di atas itulah yang kemudian para Ulama’ menuntun dan membimbing masyarakat dengan Kebersamaan/ Berjama’ah, dalam rangka memberdayakan ummat agar semakin dekat pada agama dengan media Dzikir/ Wirid/ Do’a.

TINJAUAN FIQIH TENTANG DZIKIR/WIRID/DO’A

Secara Fiqh, Praktek Dzikir itu ada dua macam :

1-Dzikir Sirri (Dzikir tidak bersuara keras).

2-Dzikir Jahr (Dzikir dengan suara keras).

Dua macam praktek berdzikir tersebut apa bila di pandang dari segi efektifitasnya, masing-masing memiliki kelebihan dan kelemahan, lebih jelasnya sebagai berikut :

1. Kelebihan Dzikir Jahr : Mendorong giat dan semangat, menggetarkan dan membimbing hati untuk mengikuti dzikirnya lisan, mengusir bisikan dan godaan setan, mengandung unsur dakwah, membimbing/ menuntut orang lain dan lain sebagainya.
2. Kelemahan Dzikir Jahr : Rentan dan rawan terjangkit penyakit riya’ (pamer), agak sulit berkonsentrasi/ khusyu’.
3. Kelebihan Dzikir Sirri  : Mudah mendapatkan kekhusyu’an, lebih mudah terhindar dari sifat Riya’ (pamer), dan lain sebagainya.
4. Kelemahan Dzikir Sirri : Mudah malas, tidak ada media yang menuntun hati, mudah mendapatkan bisikan setan, tidak mendapatkan fadhilahnya membimbing orang lain dan lain sebagainya.

Wal-hasil, Ruhnya dzikir adalah kekhusyu’an, dan untuk mencapai derajat khusyu’ dalam berdzikir tentu membutuhkan proses perjuangan spiritual yang panjang, dalam arti tidak dapat di capai dengan serta merta, dan proses menuju kesana masing-masing orang berbeda dalam hal cara, faktor kesungguhan hati dan Hidayah Allah sangat menentukan keberhasilan mencapai derajat dzikir tersebut, Al-Imam Al-Allamah Jalaluddin Assuyuthi menjelaskan dengan gamblang/ jelas dan bijak dalam kitab karyanya; Al-Haawi Lil-Fataawi, Juz 2, Halaman 129

WIRID/DZIKIR SESUDAH SHOLAT

Adalah “Aswaja” yang memiliki tradisi kuat dalam hal wiridan sesudah sholat (terutama sholat maktuubah) secara berjama’ah (bersama sama, terpimpin) dan tentu membacanya dengan keras, Apakah ada dalilnya,? Inilah Hadits Riwayat dari sahabat Ibnu Abbas yang di terangkan dalam kitab  Irsyaadul Mu’miniin,Halaman 17 :

“Sahabat Ibnu Abbas berkata; Sesungguhnya mengeraskan suara bacaan dzikir sesudah Sholat Fardhu adalah ada dan di laksanakan pada masa hidupnya Rasulallah, kemudian Ibnu Abbas menambahkan berkata; saya mengetahui hal itu ketika para sahabat selesai melaksanakan Sholat Maktubah”.

Adapun tentang bacaan-bacaan Wirid/ Dzikir sesudah sholat, banyak sekali hadits Nabi yang isinya menjelaskan rangkaian dzikir-dzikir sesudah sholat, bahkan di tegaskan oleh beliau, bahwa salah satu dari waktu yang mustajab untuk memohon kepada Allah adalah waktu sesudah sholat, oleh karena terbatasnya media, tidak mungkin dalil-dalil masalah ini di tuliskan di sini, silahkan di baca dan di lihat pada kitab-kitab fiqih atau kitab Shohih Muslim, Nomor Hadits 932. Kitab Sunan Annasaa’i, Nomor Hadits 124, dan Kitab Sunan Abi Dawud, Nomor Hadits 1286.

Kesimpulannya adalah, bahwa berdzikir sesudah Sholat itu amat sangat di anjurkan oleh agama, dzikir usai sholat dapat menutup kekurangan kekurangan di dalam sholat.

Maka, sangat di sayangkan apabila waktu yang di istimewakan oleh Allah ini di biarkan berlalu tanpa faidah, apalagi bila di tambah perkataan yang tidak baik kepada orang-orang yang gemar berdzikir...!

"Wah..itu Na’uudzu Billah, semoga mereka di berikan petunjuk dan kesadaran oleh Allah untuk kembali ke jalan yang benar." Amiin.